平 原 塔
    德隆六车间 田真 2015年06月

    塔是一种在亚洲常见的,有着特定的形式和风格的东方传统建筑。是一种供奉或收藏佛舍利(佛骨)、佛像、佛经、僧人遗体等的高耸型点式建筑,又称“佛塔”、“宝塔”。

    塔这种建筑形式缘起于古代印度,称作?堵坡(梵文),是佛教高僧的埋骨建筑。随着佛教在东方的传播,?堵坡这种建筑形式也在东方广泛扩散,发展出了塔这种极具东方特色的传统建筑形式。

    随着佛教传入中国的?堵坡与中土的重楼结合后,经历了唐宋元明清各朝的发展,并与临近区域的建筑体系相互交流融合,逐步形成了多种形态结构各异的塔系,建筑平面从早期的正方形逐渐演变成了六边形、八边形乃至圆形,其间塔的建筑技术也不断进步结构日趋合理,所使用的材质也从传统的夯土、木材扩展到了砖石、陶瓷、琉璃、金属等材料。14世纪以后,塔逐渐从宗教世界走向世俗世界,因此按照经律系统,塔可以分为佛塔和文峰塔。

    在东方文化中,塔的意义不仅仅局限于建筑学层面,还承载了东方的历史、宗教、美学、哲学等诸多文化元素,是探索和了解东方文明的重要媒介。

    自明清两代开始,逐渐产生了文峰塔这一独特的类型,即各州城府县为改善本地风水而在特定位置修建的塔,其修建目的或为震慑妖孽或为了补全风水或作为该地的标志性建筑,文峰塔的出现使得明清两代出现了一个筑塔高潮,许多塔都是以文峰塔的形态出现的。

    《僧只律》中说:“真金百千担,持用行布施,不如一泥团,散心治佛塔。”

    又《百缘经》中说:“佛告阿难,昔迦叶佛入涅盘后,有迦翅王收其舍利,造四宝塔。时有长者,见竖塔枨,心生随喜,持一金钱,安着塔下,发愿而去。缘是功德,不堕恶道,天上人中,常有金钱,受福快乐,乃至今者,遭值于我,出家得道。”

    另外譬喻经举出十种造塔之殊胜果报:(一)不生于边国,(二)不受贫困,(三)不得愚痴邪见之身,(四)可得十六大国之王位,(五)寿命长远,(六)可得金刚那罗延力,(七)可得无比广大之福德,(八)得蒙诸佛菩萨之慈悲,(九)具足三明、六通、八解脱,(十)得往生十方净土。

    平原千佛塔,在德州平原县城西北2公里处,崔家庙村东,建于清康熙八年(1699年),塔高7级26米,塔体为八棱柱形,青砖结构,塔门朝南,门额镶嵌石刻“千佛塔” 石匾,落款为康熙八年(公元1669年)六月初六,这应为古塔的建造年代,距今已300多年。, 塔顶原有金属塔刹,现已失,近年维修时置水泥葫芦刹,塔内有梯可攀登至顶层,第一层塔梯为内壁折上式,第二层为穿心式,三层以上恢复内壁折上式,塔内空间狭小,四层以上人已无法直立,四面有窗,上下匀称,蔚然秀观。距京沪铁路10米,在火车长年的震动下古塔仍然不歪不斜,可见当初建筑十分坚固。

    名为千佛塔,可塔内、塔外不见一尊佛像,塔内空间狭小,不可能容纳大量佛像,内壁上也仅有少量佛龛,“千佛”之名何来呢?个人认为这里的“千佛”应该指的是“贤劫千佛”,据塔旁的石碑记载,塔下原有一座弥勒庵(俗称崔家庙),今已无存,可见这里供奉的是弥勒佛,弥勒佛是贤劫千佛中的第五佛,“劫”在佛教中是个时间概念,贤劫是指我们目前所处的这一劫,在这一劫中将有一千尊佛出世,释迦牟尼佛是第四尊,就是现在佛,弥勒佛是第五尊,是未来佛,名为千佛塔,应为供奉贤劫千佛之意。弥勒庵建于何年无从考证,旧碑文记载:“赵氏以孤寡之妇修居于此,自言是弥勒后身....”

    对塔的史址,当地传说不一。有人说此塔建于别处,一个拾粪的老头于五更黎明用粪叉子端了过来。也有的人说那赵氏女子苗条秀丽、性情温和、勤苦俭恤、劝人向善。因此便有好事乡坤,筹钱捐资建了这座“鸟草翠飞,桷白铭赤”的《千佛塔》。杨庄乡坤傅文科等刻碑志铭,李德瑞、乔勇等9人捐资铸铁“鼎”置于塔尖,共喻乡里,虽然这些只是浪漫的传说,但也看出当时劳动人民对勤劳善良的赞誉和对美好生活的向往。

    如果你坐火车从京沪铁路经过,在火车上就能清楚地看到这座古塔。

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